如何看待孔子和秦始皇？
儒与法，是中国封建社会政治思想和实践的两大流派，二者的主要分歧表现在，是重礼治还是法制，是重怀柔还是严刑，是求王道还是霸道，是厚古薄今还是厚今薄古。
儒家思想的创始人是孔子，法家思想的奠基者是战国时的一批改革家，秦始皇是中国历史上最早也是最成功的法家思想实践者。
作为开创一个崭新时代的革命家、政治家和思想家，毛泽东对儒家与法家也有自己独到的看法。早在1912年，毛泽东在他写的《商鞅徙木立信论》这篇文章中，称先秦法家的代表人物商鞅是“首屈一指的利国福民伟大之政治家”，认为商鞅之法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。
对于儒家，毛泽东在青少年时代就学习了大量的儒家经典著作，受到朱熹、王阳明、曾国藩这些“大儒”思想的深刻影响。在“五四”时期，毛泽东表现出反孔的态度，以破除思想界的霸权。他说：“像我们反对孔子，有很多别的理由，单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”
1943年，毛泽东针对那种认为孔孟之道是中国文化不良传统的观点，指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”。1958年11月，毛泽东在武昌会议上说：“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者。但说他是什么圣人，我们也是不承认的”。1964年6月，毛泽东再次谈到孔子和秦始皇，他说：“孔夫子有些好处，但也不是很好。我们认为应该讲公道话。秦始皇比孔夫子伟大得多。孔夫子是讲空话的，秦始皇是第一个把中国统一起来的人物，不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。但他同时又认为，秦始皇作为一个历史人物，要一分为二的评论。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于快乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民。陈胜、吴广反对暴秦，反对秦始皇，是完全正义的。
从上面我们可以看出，毛泽东对待历史和历史人物从来都是采取辩证的和历史唯物主义的观点，遵循实事求是的原则。既不全盘肯定，也不全盘否定，做到一分为二，全面、准确地评论历史和历史人物。
儒与法，是中国封建社会政治思想和实践的两大流派，二者的主要分歧表现在，是重礼治还是法制，是重怀柔还是严刑，是求王道还是霸道，是厚古薄今还是厚今薄古。
儒家思想的创始人是孔子，法家思想的奠基者是战国时的一批改革家，秦始皇是中国历史上最早也是最成功的法家思想实践者。
作为开创一个崭新时代的革命家、政治家和思想家，毛泽东对儒家与法家也有自己独到的看法。早在1912年，毛泽东在他写的《商鞅徙木立信论》这篇文章中，称先秦法家的代表人物商鞅是“首屈一指的利国福民伟大之政治家”，认为商鞅之法“惩奸宄以保人民之权利，务耕织以增进国民之富力，尚军功以树国威，孥贪怠以绝消耗。此诚我国从来未有之大政策”。
对于儒家，毛泽东在青少年时代就学习了大量的儒家经典著作，受到朱熹、王阳明、曾国藩这些“大儒”思想的深刻影响。在“五四”时期，毛泽东表现出反孔的态度，以破除思想界的霸权。他说：“像我们反对孔子，有很多别的理由，单就这独霸中国，使我们思想界不能自由，郁郁做二千年偶像的奴隶，也是不能不反对的。”
1943年，毛泽东针对那种认为孔孟之道是中国文化不良传统的观点，指出：“孔孟有一部分真理，全部否定是非历史的看法”。1958年11月，毛泽东在武昌会议上说：“我们共产党看孔夫子，他当然是有地位的，因为我们是历史主义者。但说他是什么圣人，我们也是不承认的”。1964年6月，毛泽东再次谈到孔子和秦始皇，他说：“孔夫子有些好处，但也不是很好。我们认为应该讲公道话。秦始皇比孔夫子伟大得多。孔夫子是讲空话的，秦始皇是第一个把中国统一起来的人物，不但政治上统一中国，而且统一了中国的文字、中国各种制度如度量衡，有些制度后来一直沿用下来。中国过去的封建君主还没有第二个人超过他的”。但他同时又认为，秦始皇作为一个历史人物，要一分为二的评论。秦始皇在历史发展过程中的进步作用要肯定，但他在统一六国以后，丧失了进取的方面，志得意满，耽于快乐，求神仙，修宫室，残酷地压迫人民。陈胜、吴广反对暴秦，反对秦始皇，是完全正义的。
从上面我们可以看出，毛泽东对待历史和历史人物从来都是采取辩证的和历史唯物主义的观点，遵循实事求是的原则。既不全盘肯定，也不全盘否定，做到一分为二，全面、准确地评论历史和历史人物。
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